問：老子五教真經於提示總題目、總綱領之「無可道、道自生；無可塵、塵自行」（一），之後，緊接著說：「言道失道，言佛不佛」（二），其要旨何在？
答：
（一） 本經「無得非說」分第二，經文如上述所說的「言道失道，言佛不佛」幾與首分之總題目相當，可見其重要，非同小可
（二） 佛道是一體的，於梵語說是「菩提」。「菩提」舊譯曰道；新譯曰覺（佛）。故佛道是最高的真理，即無上菩提。
（三） 道（佛性）遍滿虛空，充塞宇宙，無形無相，無有言辭。若用語言、文字予以發揮佛性，則無有是處，故佛經說：「止止（表示“不說”的肯定之詞）不須說，我法妙難思」。
（四） 佛不可見，法不可取。故道本無言，言以顯道，此所以孔子與釋迦牟尼佛之說法，雲遊天下而興。蓋說法者只能說其盡性至命的虛理，不能說其盡性至命的實事。故佛經說：「說是一物即不中」，意思是：虛靈不昧的真如本性，是沒有任何事物可以比擬的，故曰：「言語道斷，心行處滅」，所以什麼都說不上來。所以「佛道」貴在妙悟，不可言傳，不可以名相比擬。
（五） 總之，佛道真理不可名狀，不可形容；否則，一落言詮，便屬形迹；既是形迹，終歸變滅，即非真實永恆之無上真理。