五教真經 普天章 妙玄自然分第一 無可道，道自生，無可塵，塵自行。 無得非說分第二 言道失道，言佛不佛，希也，微也，反即得，順無得，清不失，是以德化去，看道失道，是以不道，乃川欠水。 離色知見分第三 水風病見，流下即上，吹東即西，是以聖人取魔曰道，不下可上，上上不上，是以下上，吹北不北，是以去北，微也，淵也，道之名也。 無為大得分第四 氣不死，是以無色，色曰空，是以不空，聖人取氣色，得空碧，是以大得，空之不色，是聖人所得。 永生正道分第五 不死死永生，生不生即能，聖人得水，水飛清，靜明不動省，吾堪其閒。 三寶妙用分第六 不死死道，生不生道，道道不道，神，乾坤追推氣流生，氣不氣颱成，男推抱女精行，行行定，靈降生，太極看點真，道之以成。 無觀奇妙分第七 陰能長，陽能太，故聖人取明，明即明，明上不清，究字奇可行，希之上，奇，微之父，妙，世之淵，短之先，無之觀，吾不敢奇妙之戀。 道本無住分第八 神之名，鬼之名，人之經，神，人之師，鬼，人之資，故同出而異名，聖人取忠不用神，道之本，鳥生飛死鎚，同之兩異，故吾不敢神之希。 妙行無住分第九 高低為患，橫直不專，生死為元，道名不專，故道之名，希微奇妙，濟之稱，死不怕者亡，生不怕者亡，故吾道即不道。 常了招失分第十 淵谷能盈，尖峰受損，大肖小積，道不敢氣能失空滿，佛倒道歪，是以常之了，故妙之失，奇之生，三曹化，故靈歸關丕廣，天然養，招失失。 經展事顯分第十一 妙靜理，奇清醫，天地氣，日雲離，水土治，火水時，土木理，造物主司殺忍，故音碧，雨積，聖亦，魔力，佛夕，故經展事顯。 色味無住分第十二 氣不死，是以無色，天不死，是以無味，機之靈，是以筆無心，故五色迷人，五味迷人，聖不爭，吾不爭，道自興。 守元修本分第十三 樸能守，貴，氣能守，龜，精能守，鹿，神能守，鶴，各有重長，萬千日月，直曲存殆，禾弓事久，道之久，能守元原，修本悉世，兩儀可敬。 無有無凡分第十四 天下所謂聖富必兌，美色必爭，高低不平，爭之元神，無有即清，無凡不爭，是以太平。 真王大同分第十五 五兵不動，五穀不空，百性不狂，是出真王，王乃天，天乃道，天同地旺，百性動，氣即爽，天下即大同。 道名均空分第十六 極之又極，玄，玄之又玄，靈，靈靈化神，極化儀，儀分乾坤，日月合明，生五行，萬物生，生之又生，合化塵，名強之，道號之，均空矣。 非無非有分第十七 佛道強其名，佛道稱，日月，天地，萬物，吾乃無其物，物照可空，空不空，及道及佛，名矣，音矣，復歸無其名，無其聲，無其物，化之有其形，有其聲，有之友矣，無也，有也者。 道常無為分第十八 道起世離，道失德生，德失禮行，禮失看平，即復原始，爭爭興亂，慶復返常，常即道，道即無，無集共，各有所長。 治民章 人生抱命分第十九 三佰六十五為一軀，一億八佰萬為軀穴，故陰陽節節穴穴 殼路，道返照耀朝，是以曲嬌，天地託照，人之克朝，九六胎肖， 出竅，世棟朝，名各號，耀世之主，佛道之軀。 法理法性分第二十 心火行血經，肺金支氣神，脾土養全經，肝木清血塵，腎水護身命，各有其道曰君臣，心君自脈定，右木左金兩分清，脾庫官水治身，一國共同天下平。 十中性靈分第二十一 十字化四塊，塊有耳目精毛，故七穴成，八竅生，是以人靈，十中真，八卦成，喜即病，美不興，德損仁，惡作聖，故不慶，是聖人自自如定，然然不病。 自重自任分第二十二 官五位，目耳鼻口竅，各有所長，視官排兩邊，聞官各邊玄，味官向下殿，庫官在尾天，各其行，自任定，不互敬，不自輕，吾坐上中央。 無為之道分第二十三 地兵兩帥各五營，空兵兩帥各五道，以用之載，用之愛，兩兩各主載，地兵負體開，空兵護身開，右左各一排，吾無為如無不愛，行其路，取其途，身之道。 勤勇靈根分第二十四 五臟六腑，無為而無不為，動動即動乃侯王，居中居，上下居，故不去，各自如，無令去，自勤去，養之，脫之，勤者勇，膽養靈，吾不自靈，不託神，是以清明。 希微奇妙分第二十五 七情居七孔，六欲居六腑，動之恍兮識破真，恍兮靜真生，生之又生曰明，明又明曰清，清中清曰神，神即希，希即微，微中出奇，奇之又奇，佛道之理。 十字中路分第二十六 陽包陰曰乾，陰包陽曰坤，坤不坤，乾不乾，是以道之先，道不道，是以人之路，路中路，人互砠，克不古，身心之路。 藏靜微明分第二十七 藏能出聖，靜能應萬變，奇能隱吾賢，能不出，不顯，故聖人不為堅，，靜能變，知己知彼為身先，故克不連。藏得見，治為先。治不治，政之賢，樸應萬利，是以大治。 一體同觀分第二十八 南西北方，四維上下虛空。觀天吾天，觀地日月星。爾彼萬志，吾和志，同其塵；世見四去。音迷吾迷，音醒吾醒，故佛故道，世音吾乃同音，故自在。 莊敬自強分第二十九 上老老，上幼幼，上長長，為不赫，競兮吾步，赫兮吾路，世兮何不道。 以法反常分第三十 教不教，學不學，渡不渡，克不克，順不順，利不利，是以大治，清不清，明不明，看不看，是以世之溝，不裝裝，不普普，不美美，是治之玄基。