一、前言：
在現今科學昌明的時代，世人急功近利，大家競尚虛榮浮華的生活，深陷於追逐名利與聲色的淵藪之中。心既蔽於物，欲壑又難填，於是心靈苦悶、孤寂、急躁、不安，不知如何從生活中調適心神，安穩情緒，進而提昇自已的精神生命。杜老師有鑒及此，悲天憫人，所以本道自成立「靈修堂」以還，除了多年來於講堂教授各級靈學課程外，自九十八年春天起，分別在台北以及桃竹苗電台播送「靈學與人生」，獲得廣大的回響與好評，因它是經世濟民，充裕人類生命的針砭，發揮匡正人心，撫慰心靈和醒世的力量，澄人心懷，開創完美、亮麗生命的無價瑰寶。
而老子的《道德經》是道家思想的結晶，它對於人生的修身養性、處世待人接物，都有博大精深的教導：如老子教人修養之道在保持天性，少私寡欲，淡泊寧靜，心無邪念，專默精誠，神不外馳，修養天機，培育性靈，完成真我，這些都可以做我們行為的準則，以及待人處世的指標，在在教示我們獲得內心寧靜，情志適意，健康身體等。因為它與心靈修持攸關至要，爰不揣淺陋，將《道德經》有關靈修部分擿出，將兩者相互演繹說明，以貫徹杜老師靈修的精義，並學習老子卓絕的智慧，提昇心靈層次，以開創圓滿的人生。
二、老子與《道德經》：
老子是中華民族中最古老的哲學家、思想家。老子名耳，字聃，是春秋時代楚國人。根據《史記》中記載，老子活到一百六十歲，比孔子大二十歲。老子於七十多歲時，出函谷關（關外是秦國）歸隱之前，留下五千二百多字的《道德經》，是他智慧的總匯。分為上下兩篇：以上篇第一句│「道可道，非常道」的「道」字和下篇（即三十八章以迄八十一章）第一句「上德不德，是以有德」的「德」字，合稱為《道德經》。全經共八十一章，字字珠璣，內容豐富，言簡意賅，鉅細靡遺，幾乎與我們日常生活有關係的全都包括在內，對於心靈修為有相當珍貴的啟示。所以《道德經》乃人生雋語，彌綸宇宙、天地、人間的至理，故歷來佛道的參究者，無不奉之為圭皋。
三、靈修的意義以及為何要靈修？
靈修的「靈」指靈魂，「靈」也指人的心性、精神、情緒。而「靈修」是指心靈的修持，其最主要的目的是在追求靈魂的進化、提昇與解脫，這是人類誕生最大的意義與目的。因此誕生為人的一切作為，最可貴的就是「藉假修真」（藉色身修真靈），其最後的目標就是要回歸自然，與宇宙主宰、天地同在，這就是逹到了超生了死，真正解決生死輪廻問題而臻於佛聖的境界。
是以靈修，不只是靈魂的修持而已，還包括肉體的修持保養；否則，由於身體的病苦，便會帶來靈修的障礙。至於靈修的最高境界，必須主魂、覺魂與生魂同時著手修練，由「三魂一體」進而與天界磁場、地界磁場和人的磁場融合為一體，在無欲靜虛、心靜神定中，開啟「智慧眼」，這就是靈修的真諦與目的之所在。
四、《道德經》與靈修的相關問題：
（一）以自然為靈修的基本法則：
自然是道教的中心旨趣。《道德經》二十五章老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」；「道法自然」說明道之所以產生主宰的作用，完全是順應自然，聽任萬物的自然化育而已，並非道的上面還有一個叫做自然的東西可以效法。杜老師苦心孤詣，為我們創設的靈修課題，名叫「大自然靈修法門」，其意旨是在靈修法門的修練功法都要以自然為根本的法則；不能用意念或觀想來導氣；如果以心志來驅使其氣，並不是真陰真陽的真炁，故其氣既不中和又不柔順，因為勉強的造作而妄行運氣，元氣一旦行使，本心就動；心一動，元神就分離，元神一分離，元精就耗散，而產生弊病。所以本道的無極自然功法，全由本心靈性涵養出來的真炁，很自然地讓它運行，沒有任何的牽絆罣礙，完全配合身、心、靈，以一種柔和而圓融所表現的一種半動、半靜的自然動能功法，久而久之，磁場增加，氣經暢通，細胞活絡，體質改變，身心健康。
（二）以「虛心、淨性、三位合一、智慧」為「大自然靈修法門」的綱領與內涵：
１、「虛心」：《道德經》「安民章」老子說：「是以聖人之治，虛其心」，在此老子所說的「虛心」指不自見，不自是，不自伐（不誇耀己功），不自矜（即不自負其能），這是指做人方面的修養表面。但在靈修方面的修持是沒有奸巧虛偽的小智與私慾；沒有巧智就自然樸實，沒有私慾就能行正道。無巧智、無私慾，便可以返樸歸真，回復本來面目，進入自然無為的淨化境界。是以本道「自然靈修法門」的首要旨趣在「虛心」；因能虛心，自能少私寡欲，不作奢想，使心思純淨，斷除妄念，怡然自在，因而「淨性」，獲致「三位一體」（天、地、人合一）而開發智慧。
２、「淨性」：「淨性」的「性」是天然的本質，性就是本性。是未動念頭前的本心。所以本心原來是清淨無染，因此也叫如來藏或佛性。自性除清淨之外，也具足靈靈覺覺以及生機的活潑，其所以迷惑是受慾望的蒙蔽，所以《道德經》第二十二章老子說：「少則得，多則惑」，「惑」是困惑、迷亂，是多知多行，貪慾過多的結果。因此靈修的要旨必須將身心世界一切放下，恢復到清淨心、平等心，這兩種心是屬于定，故心清淨到一定的境界，就生發智慧，所以本道心地法門綱領所舉的「虛心、淨性、智慧」，有如齒輪，環環相扣，相需相求，相輔相成。
３、「三位合一」：「三位合一」前已述及，但「三位合一」的形成，其前提是三魂一體，三魂一體是將寄托在後腦部的覺魂磁場與寄托在心臟的生魂磁場，與主魂磁場寄托在心窩處，三個磁場如大磁鐵般地各自形成一個磁場，要使其彼此間通暢無阻，在三魂之間，形成三個如齒輪般的靈光運轉軌道，使其齒齒相扣而各自運轉，產生百分之百的結合效果，由三魂一體而三位一體，這是開啟「智慧眼」的必備修件，所以很重要。
４、「智慧」：上述「虛心、淨性、三位合一」，如喻為樹的開花，「智慧」便是結果。智慧是清淨心的作用，「智慧」是修道能否成就的最根本要素，也是杜老師孜孜不倦地教導我們修練「大自然靈修法門」結晶。《道德經》十八章說：「智慧出，有大偽。」「大偽」是嚴重的詐偽行為。老子絕不是反對有智慧，本句經文的旨意是修道者，不可將「智慧」變成機智巧詐，用以騙人欺世而犯法。所以靈學的智慧是依照本道心地法門│先「虛心」，再「淨性」而達到三魂一體，與天界磁場、地界磁場相感相應的天、人、地的「三位合一」，便可開啟「智慧眼」，一旦開啟「智慧眼」，便有取之不盡，用之不竭的妙智慧而出離輪廻。所以「虛心、淨性、三位合一、智慧」是本道「大自然靈修法門」的總綱領與內涵，是靈修者修練過程或指標。
~ 總教主 (妙玄) ~