- 有兩個人從鐵窗朝外望去
- 一個看到的是滿地的泥濘
- 另一個卻看到滿天的繁星
同樣被關在牢房的人卻有不同的心境,為何會造成如此大的差異呢 ? 當你的上司對你咆哮時,你是低頭以對、奪門而出或是直接予以反擊呢 ? 日常生活中我們常聽到最頻繁的一句話就是:”喔，煩透了!”在我們不知不覺中，焦慮就像蛇一樣慢慢地纏繞過來，我們被它包裹得無法動彈，無論你是有錢的，還是沒錢的，你是位高權重的或者你是普通人都無法擺脫焦慮的侵襲騷擾。
在這裏我將逐步探討它的成因和對應之道,相信能對同修們的”心靈修為”的增長有微薄的助益。首先我們先談”什麼是意義呢 ?”當你手握一顆石頭，石頭的形狀,由握著它而彎曲的關節推斷而來，它的大小是從抓住它的手指張開的程度得知，石頭表面的粗糙或平滑是來自皮膚尖端，全世界中只有你知道所有發生在關節和皮膚上的感覺，這些感覺創造了"石頭"這個物體的意義。也就是說這個石頭在此刻是對你有意義的。
每個人都有牙痛的經驗,牙痛痛起來真要命，這種疼痛感覺只有自己才能感受，此疼痛的感覺一直纏繞著你直到看過牙醫。對旁觀者的而言，他會認為疼痛僅僅是你的神經元活動而已, 因為痛的不是他們。因此疼痛的經驗是從內在觀點而來,感覺痛的原始感覺,只有從自我的主觀觀點來看才存在，原始的感覺就是意義,而意義是屬於個人的,除了我們自己以外(也就是說牙痛對你是有意義的),對任何人都沒有存在的意義。我們是不是常常碰到很煩心的事,但對他人而言卻無動於衷。
我們再以捏腳的疼痛來說明, 感覺捏腳時痛的原始感覺,只有從自我的主觀觀點來看才存在,原始的感覺就是意義,而意義是屬於個人的, 除了我們自己以外,對任何人都沒有物質上存在的意義,對旁觀者的觀點,疼痛經驗沒有物質性,僅僅是神經活動而已。
在日常生活中我們經常以”你的””我的”來做區隔,例如穿在你腳上的鞋子是屬於”你的”,這鞋子對你是有意義的(因為它可能有紀念性或它已伴隨你走過許多路),可是對我或其他人而言無任何意義可言;一旦鞋子穿破了就把它給丟了,從此你的鞋子對你而言就沒有任何意義了。所以我們常常以”我”為中心, 說我的身體、我的衣服、我的身體、我的家、我的家人、我的想法、我的感受或我自己。我們通常非常強烈地把包裹身體的肌膚作為分別“你”“我”的邊界，“我”這個概念是從內在觀點而來,我的任何人、事、物對我而言都是有意義的。
在英文裡面最能表現出有關”我”的單字就是 I-Me-Mine,分別是主詞的我(I),受詞的我(Me),代名詞的我(Mine), 特別是”Mine”,它代表貪心和想擁有的自我,簡單的說對你有”意義”的事,你才會想要擁有、容易被威脅、害怕會失去和損失;但是對你沒有意義的事連看都懶得看,懶得理 。我們許許多多問題和煩惱就是這些從小到大的積習和根深蒂固的”我執”和三毒”貪瞋痴”所造就出來的。
煩惱的意義
生活中我們常常不知不覺有主觀思想, 希望周圍人事物,能依照我們的意願來進行如果未照我們的希望進行時,我們會感受到"不如意";因為你不喜歡那個外境(對境), 希望外境不要那樣子, 你希望它是這樣子, 這樣子才能「如你的意」; 長期不如你的意, 煩惱就生出來了; 一生當中, 如果所有事情統統沒有超過你的智慧, 你一定「非常快樂」; 一生當中, 一些事情超過你的智慧 , 產生困難 ; 困難很久沒有解決就叫做煩惱;一件事件的困難度, 你的智慧低於它叫做逆境你的智慧高於它叫做順境; 所以逆境根本不存在; 如果所有事情統統在你的掌控範圍 --- 煩惱不生; 所有的問題都是過去植入的銘印或種子的產物。
事情 - 本來它是一件事情
壓力 - 有得失心後,產生壓力
問題 - 當壓力無法解決時, 變成問題
困難 - 問題形成有壓力,長久無法解決變成困難
煩惱痛苦 困難無法解決,變成煩惱和痛苦
把一粒幾克重的橡樹種子，對照於長大後幾噸的成熟橡樹，每一噸的橡樹，其實就是一克的橡子。我們的”心的種子”也是如此。你不妨想一想，從你小時候第一次瞭解金錢為何物開始，一直到之後的歲月中，你花了多少時間，多少心思追求財富。財富對你似乎越來越有意義了。你不妨想一想，你的煩腦,隨著年齡的增長,不減反增, 為何會如此呢? 因為對你有意義的”人、事、物”越來越多了。
達摩祖師傳，裡面有一段神光與達摩祖師的對話
神光問道：「弟子心未安，請祖師為我安心！」
達摩喝道：「把心拿來，我為你安心！」
神光愕然地說：「我找不到心呀！」
達摩微笑說道：「我已經為你將心安好了。」
心不是東西, 而是一種『活動』,是一種『電網』,是一種『現象』呈現,是一種『狀態』,是一種『能量』表現,是一種『作用』,心不是一個獨立的實體, 而是一種不斷開展顯露的經驗。
心沒有特定位置、形狀、外觀、顏色等,如果心有作用,應該會有具體的存在處,但以現代”近代量子物理學”觀點來看實存物體很難存在, 沒有範圍可言,無法用一系統來述說它; 我們無法否定心的存在, 它能思考有感覺、能辨認;它讓我們知道清醒或疲倦, 快樂和悲傷。難就是難在這個地方,遍地找不到,如何下手呢? 無法精確指出某現象位置或定義某現象並不表示這現象不存在。
一隻很好的水晶玻璃杯，人們自然高興地使用。裝載過髒水後再清洗乾淨，便始終有些人不敢飲用這隻杯的茶水,人的心使杯子「乾淨」或者「不乾淨」，這就是人心的作用。沒見過髒杯的人,見此水晶杯裝水照喝不誤, 心無罣礙,未見過的事物，人們就不會起心動念。
我們要如何瞭解自我的意義呢 ? 從那裡下手呢? 我們來探討”意義”是如何被產生的。我們的思惟、我們的念頭，一念接一念永不停歇，人的念頭就像河水一樣, 當河水流動的時候, 每一滴都是一個念頭, 人世間也是這樣變化無常, 沒有一刻會是相同的。
這些大大小小的念頭是怎麼上心頭的，我們的心如同一個巨大的容器，容納成千上萬個心理銘印。這些心理銘印就像在機場跑道上排列，等待起飛的飛機一般。較強的銘印先起飛，較弱的銘印則遠遠落後，等待起飛。然而，當較弱的銘印在心的跑道上等待起飛的時候，它的強度每一分每一秒都在增強。無論何時，當我們又對某個人做出某種行為時，那行為在心中所植入的銘印比先前存在的銘印更強烈的時候，這個新植入的銘印就移到等待隊伍的前面，如同機場的控制塔臺呼叫一架飛機先行起飛一般。當銘印的飛機起飛的時候，也就是說，位於潛意識的印記到達了意識層面。
本文刊載於靈修期刊第八期 2009.07